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禪宗思想問答

釋界靜（仁寬）著

二、《金剛經》給禪宗帶來的理論根據

禪宗思想問答──《金剛經》問題集

１、問：禪宗的「無心」思想主要依據《金剛經》何處呢？禪宗六祖有何教示？
答：主要依據《金剛經》兩處：

　　一、莊嚴淨土分第十，佛告須菩提說：

　　「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」（大8•749下）

　　二、離相寂滅分第十四，佛對須菩提說：

　　「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。」（大8•750中）

　　這兩處經文大致相同，「應無所住而生其心」是「無心」思想；「應生無所住心」也是「無心」思想。「無所住」即無所住著的意思。「莊嚴淨土」和「離相寂滅」都是「無所住著」的同義辭。所謂「淨土」即是生清淨心；如果住著「莊嚴」，即非莊嚴。心有執著就不是清淨心了。唯有「無所住而生其心」才是清淨心。在行持上，雖然行清淨行，但是，心裏還見有垢淨二相，那此心便是垢而不是清淨心了，因為心有所得還沒有「離相」的緣故。

　　禪宗六祖對第一處經文的口訣是：

　　「此修行人不應談他是非，自言我能我解，心輕未學，此非清淨心也。自性常生智慧，行平等慈悲心，恭敬一切眾生，是修行人清淨心也。若不自淨其心，愛著清淨處，心有所住，即是著法相。見色著色，住色生心，即是迷人；見色離色，不住色生心，即是悟人。住色生心，如雲蔽天；不住色生心，如空無雲，日月長照。住色生心，即是妄念；不住色生心，即是真智。妄念生則暗；真智照則明。明即煩惱不生；暗則六塵競起。」

　　「修行人不應談他是非」這是六祖常常提醒學人的事，這正是禪宗以內心實踐不動、不亂、不迷、不惑為要旨。此教旨即出《大般若經》的「常慚愧」思想，要將這一思想提到日常生活中來實踐，便是「見一切法心不染著，是為無念」，而這「無念為宗」的思想正是《金剛經》的「應無所住而生其心」的無心思想。

　　「住色生心」的人，猶如摸壁燈「照前不照後」，這種人只「談他是非」，「不見己過」。此人「心暗」，心暗的人沒有道心，無道心的人縱然修行也不能見道。所以六祖在第一次說法的《壇經•無相頌》就提出「知非」的教義，要學人在日常生活當中「常見自己過」，如說：

　　「世人若修道，一切盡不妨，常見自己過，與道即相當。」

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