<目錄頁> <上頁> <下頁>

破疑集

釋界靜（法正）

見無即見空

　　從這幾個人的悟道情形看，禪的本體精髓不可說。可說的也只不過是皮、肉、骨而已。這皮、肉、骨是有心層面，是相而不是性。如何轉相為性；如何轉有心為無心；或可說如何轉有相為實相、無相。達磨祖師告訴我們這種「真功德」，不能用世俗的方法去得到的；這種「諸佛法印（正法眼藏、涅槃妙心、實相、無相）不可從別人處得到的」。是要靠自己去「轉」去「見」去「證」的。

　　如果想要徹底親證禪，就必須如達磨第一次開口與神光說的經過長時間艱苦磨煉，並就在這不斷艱苦磨煉中不斷覺悟，佛經如何指示覺悟呢？當覺悟的火燃燒時，洞中的黑暗就轉變成光明。這並不是說先去掉一個黑暗的東西，而後再來一個光明的東西。而是說，黑暗與光明本來就是同一本質上的東西，從黑暗到光明只是在我們心裏轉變我們的主觀意識，換句話說，只是「轉識成智」而己。

　　這主觀意識就是心態，這心態能決定一切，能讓自己痛苦；也能讓自己快樂。能讓自己哭；也能讓自己笑。

　　從前，有一個老太太常到廟裏燒香，常是哭哭啼啼的。住持和尚見她如此不樂便問：

　　「你為何如此哭個不休啊？」

　　老太太連忙訴苦道：「為了我那兩個寶貝女兒啊！大女兒嫁給賣鞋的；小女兒嫁給賣傘的。天晴了，小女兒的雨傘賣不出去，愁不愁人？下雨了，大女兒的鞋又沒人來買，愁不愁人？」說完老太太又開始哭起來。

　　住持和尚見老太太的傷心都是從她自己的「惡知惡覺」來的，於是開導她說：「你可以改變另外一種想法啊！當天晴了，你就想，大女兒的鞋店生意好了；當下雨了，你就想，小女兒的雨傘好銷路了。這一轉變不是很好嗎？」

　　經過這一點撥，老太太豁然覺悟了，立即破涕為笑了說：「瞧我這個死腦筋，怎麼沒有想到呢？」

　　從此，老太太見天睛笑，下雨也笑，由「哭婆」變成了「笑婆」。

　　哭與笑本來就是同一本質上的東西，從哭到笑只是在我們心裏轉變我們的主觀意識，這就是為什麼說「一切都是心識的作用」。禪離不開生活，生活離不開禪。如果說哭的對面是笑，那麼痛苦的對面就是樂。假如要想離苦得樂，離哭為笑，就看我們是否長出第三隻眼，從兩個不同的角度去看清事物的本來面目。笑、哭決定在於自己，看自己要不要改變。就像老太太一樣，從「左右是哭」變成「左右是笑」。

　　要說老太太這一轉變就悟到禪，那倒不是，但她畢竟說來最起碼是由哭就轉變成笑了。這就是覺悟。

　　老太太的覺悟，也正是因為住持和尚為她點撥出一條無門之路。悟不悟是在於老太太。當然這種悟不是大悟，只是小悟。而禪不是也要通過「大悟十八次；小悟不知其數」嗎？鈍根凡夫何不是先從這小悟開始呢？沒有小悟不斷積累何來的大悟呢？《無門課業》就是為了小悟也為了大悟而強設的。

<目錄頁> <上頁> <下頁>