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破疑集

釋界靜（法正）

見無即見空

問三、破疑集《見無左右》一文提到六祖在《壇經》裏勸人「持誦《金剛般若經》，即得見性」。那為什麼有人持誦一輩子也不見性？不用說「持誦」就是精通《金剛經》的德山宣鑒開頭為什麼也不見性？
答：所謂「見性」就是「自見本性」，這句話在禪宗裏是多麼的重要。六祖第一次為印宗法師開講禪理時，提出了禪的要旨，那就是「唯論見性，不論禪定解脫」。從此之後所有的說法都是這一觀念的擴充，而這一禪旨便出自《金剛般若經》「應無所住而生其心」的思想。

　　禪不要有任何繫縛，任何住著，更不要住著任何固定點上。《金剛般若經》處處不斷地重覆這一思想。

　　當趙州拜訪雲居時，雲居說：「你這樣的年紀，為什麼不找一個地方定居下來呢？」

　　趙州說：「何處是我定下來的地方呢？」

　　雲居說：「山腳下有一間破廟。」

　　後來，趙州又跑到茱萸和尚那裏，茱萸和尚對他說：「你這樣的年紀，為什麼不定居下來呢？」

　　趙州說：「我該定居在什麼地方呢？」

　　茱萸說：「什麼，你這樣的年紀，竟然不知道自己該在什麼地方定居嗎？」

　　趙州說：「我三十年來騎在馬背上遨遊，沒想到今天卻被驢子踢了一腳！」

　　趙州的意思是：老僧三十年來一直過著禪的自由自在生活，卻沒想到今天還被一些糊塗蛋給賜教！
禪師行腳，沒有固定的住處，正暗示著禪不但只有靜中三昧，還有動中三昧。有了動中三昧，才能真正自由自在，遊戲人間，無所罣礙，無所束縛。

　　正因為禪是來自於自性清淨心。但當我們執著於清淨心時，便為清淨心立了淨相，為淨所縛；當我們執著空時，便為空所縛。因為我們學了空，就認為有自性空方可空，不知是無自性空，這種人佛不能化。如《中論》說：

　　「大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。」

　　當我們住著於禪定時，便為禪定所縛；當我們住著於解脫時，便為解脫所縛。不管這些功德有多大，這些如幻如夢的空假名都會把人導向一種束縛狀態。這裏沒有解脫可得。同樣

　　當我們住著「持誦《金剛般若經》，即得見性」時，便為見性所縛。這就是「為什麼有人持誦一輩子也不見性」的緣故。就因為我們被經轉，不能轉經。

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