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破疑集

釋界靜（法正）

見無即見空

　　這裏重覆強調一句：即便是說到「見性」時，如果以為在「見」中特別建立了一種特殊的心境，那麼這種「見」就必然會把人導向一種束縛的領域。
要說德山宣鑒禪師開頭精通《金剛經》為什麼不見性？

　　精通《金剛經》畢竟是學來的，學來的終不是自家本事，不要「誤把讀經當見性」。

　　悟是要靠因緣的，各人的善根福德因緣不同，根器不同，一旦遇到明師指點也會見性的。據《五燈會元》卷第七記載著德山禪師的故事中就說明了這一道理：

　　德山宣鑒是中國北方劍南人，本姓周，他自幼熟讀經律，精通《金剛般若經》，尤其對《青龍疏鈔》很有研究，還常為人講《金剛經》。因此，世人稱他為「周金剛」。

　　他聽到南方禪席盛行，便大為不滿地說：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，以報佛恩」，於是他挑著《青龍疏鈔》直奔南方去。

　　有一天，他遇到一位老太太在路邊賣餅，於是放下擔子，上前買餅，老太太見他挑了一擔書，就問：「你挑的是什麼書啊？」

　　德山答道：「《青龍疏鈔》。」

　　老太太問：「是講那一部經的。」

　　德山回答：「《金剛經》。」

　　老太太說：「我有一個問題，如果你答得出來我就免費給你點心，否則，你就只好餓肚皮啦！」

　　德山馬上點頭答應。

　　於是老太太說：「《金剛經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』你要點的是那個心啊？」

　　德山無話可對，只好餓著肚皮去龍潭了。

　　到了龍潭法堂上就大叫起來：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」

　　龍潭禪師說：「子親到龍潭。」

　　德山無話可說，只好暫且住下。

　　一天晚上，德山坐在殿堂內參悟禪機，龍潭對他說：「夜深了，為什麼不下去？」

　　德山答道：「外面黑。」

　　龍潭禪師於是點燃了一支紙燭遞給德山，他正伸手去接的時候，龍潭禪師突然又把燭光吹熄，這時，德山突然大悟。

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