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破疑集

釋界靜（法正）

見無左右

　　 　 　 　

　　第一、尋牛階段：「牛」被比喻成人的自我本性，或稱自性、佛性等。所謂「尋牛」，就是尋回自我本性。這「本性」也就是每個人的「本心」，或稱「本源」。這本源不是語言文字所能到達的，要靠探求、靠親身去體驗，才能親見「本心」。

　　我們凡夫之所以不自在，是由於不「識自本心」的緣故。當一個人感到太太或孩子給自己帶來煩惱時，這是苦的自覺。這時候，他就會去敲開宗教大門。「禪」正是「識自本心」的訓練。如果站在自我意識習性內看問題，那麼，一加一是等於二的，這裏面沒有純淨無染無對待心境，因為自己與太太是二而不是一；如果想要接觸這種合一的純淨無染無對待心境，就必須體驗自我意識習性以外的世界，那就必須「恭敬內自性；屈服外無明」去做調伏煩惱，收攝妄心的工夫，通過祖師「無門關」，蕩盡從前惡知惡覺。到那時，一加一不再等於二而等於一，即使是一加三或更多也還是一。自己與太太，與家人一體；最後與山河大地一體，這就是「見性」。

　　當「見性」之時，那純淨無染的自我本心就出現。人為了探求得到這種純淨無染的自我本心而站在禪門之前時，這就叫做「尋牛階段」。

　　第二、見跡階段：放過牛的人都會有一個同樣的經驗，一旦牛不見了，必須要去尋找，在尋找的同時，必須先要見到牛的足跡，順著牛的足跡往前追蹤。

　　坐禪或稱「禪那」或是參箇公案，有時會有所體悟，就好像發現牛的足跡，終於獲得線索，這就是見跡階段。

　　第三、見牛階段：從發現牛的足跡後，繼續順著牛的足跡往前追蹤，最後終於見到牛，不過此時只是見到牛的屁股和尾巴。為什麼呢？因為這時只是近似見性，而不是全部，正如僧人回答的「見」一樣，當常觀禪師問他「見左角，見右角」時，他就回答不上來了，這就是因為僧人的見性境界尚淺的緣故。

　　類似常觀禪師等優秀祖師們的見性境界就不同了，他們已經通過這十牛圖中的第七、第八，進而到達第九階段，到這種境域，才算是深的真正見性，他們在獲得這種真正見性的同時，也就獲得了一切甚深般若。當然，諸佛所獲得的不名般若而名一切種智了。由此可見，見性是有深淺差別的。

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