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野狐禪的評破

釋界靜（法正）

　　這段話是誰寫的？或誰翻譯的？這己成為過去，並不太重要，重要的是這段文字中出現與野狐禪中老人所犯的同樣錯誤！

　　文中說：「只有不墮有無二邊的中道，才能了脫生死。」所謂「了脫生死」的「了」是「了證無為」的意思，這「無為」在此即指涅槃。這種涅槃在此是指小乘灰身滅智的涅槃界；而「了脫生死」的「脫」是「脫離有為」的意思，這種「有為」在此即指凡夫的生死界。

　　「緣起性空」既是佛陀究竟密意的中道，這「中道」便不墮兩邊，既不落一邊，何來的「了脫生死」呢？若有個「實有自性」的「生死」可以「了脫」即非中道。因為「生死」是一邊；「涅槃」又是一邊，生死涅槃成對待，這完全是小乘生滅、取捨的對待觀法，捨離生死界；取證涅槃界。這種說法並不符合「尊者達賴喇嘛」將要蒞臨該地講授的主題：「龍樹菩薩《六十頌如理論》的中道正義」。

　　這段文字也是「空假立名」，也已經成為過去，所以，也可以說「只有不墮有無二邊中道，才能了脫生死」中的「中道」與「了脫」無大相違之意，但要知道，天下有多少凡愚眾生因此誤入「邪分別」而不能悟契入不二中道呢！

　　如果我們認為「中道」與「了脫」之間沒有差別，那我們未免也太離譜了。最好的辦法是將它忘了，或是拒絕諍論這個問題，因為諍論只是一種戲論，對於修行毫無益處！只能成為愚蠢的死鼬鼠。要不昧於真理，唯有靠自己去參究。就對前面的那一段話，若用惟則禪師的話來作參究便說：

　　前云「中道」，後云「了脫」，引得無知逐群邪說，如今若下得這一喝，看你了脫、不了脫。

　　若學修般若波羅密多中道行的菩薩既不住著「了脫」；亦不住著「不了脫」。住著「了脫」是二乘邊事；住著「不了脫」是凡夫邊事。住著「了脫」，就墮於空邊；住著「不了脫」便落於有邊。所以菩薩遠離二邊，才證中道第一義諦。菩薩證中道，是不證地證。這些義理還是留給「尊者達賴喇嘛」去講授吧！

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