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野狐禪的評破

釋界靜（法正）

　　若說前面提到老人之所以墮入野狐身，是因為他以為「開悟」可以脫離自然法則才回答錯誤；而後又說老人不明大修行人是指高位菩薩。從這看，好像當時的老人是不知道「大修行人」為何等人物，才回答錯誤。這樣是否有自語相違的過失？

　　究其實際，被稱為野狐禪的永遠是野狐禪，再用盡一切思辨研討本公案，最後還是不出「不落」、「不昧」的一字之差的範圍。所以古人從不提及「大修行的人」為何等人物，道理即在這裏。如今雖被提出來了，但是，如何才能稱得上菩薩？菩薩修何種法門？如來世尊如何善咐囑諸菩薩？菩薩如何修不二中道行？何謂不昧因果？因果歷然為何意？這些等等問題永遠不能被咱們這些捉狹鬼所能明白，更何況加入參究野狐禪！為什麼？沒門！

　　若問有什麼禪門提供學人參究？答案是「無門」！像咱這一批的死狐，既然「倒身仰臥，縮起四肢」還能進得了祖師無門第一關嗎？不！咱們正如迦葉佛時的那位老人一樣，昧於事、理而不自知；斷眾生慧命而不自知；依人不依法本末倒置而不自知；輕法慢教而不自知；自讚誹他而不自知；貢高我慢而不自知；被名聞利養所惑而不自知。如此等等有說不盡的無知，這種無知，便是「無明」，佛說無明是生死的根本。而現在的咱們，從表面上看，說是學佛啊！布施啊！其實「佛」之一字；「布施」二字如何解尚都不明，竟昧於「理路」，用六祖的話說：「雖修一切善法，轉增我人，欲證解脫之心，無由可了！」

　　綜上所述，老人因昧於理而墮五百身野狐，又因一轉語而脫離狐身看，本公案是不同一般普通禪機對話的公案，而是意味著從迷路到歸家的一整套禪的「學理」。

　　問：有何理由證明迦葉佛時的老人不明「大修行底人」是指高位菩薩，此位菩薩為何等人物？

　　答：是指《般若波羅密多心經》觀自在菩薩。這位菩薩是一切菩薩老師，「觀自在」是一切禪學子所要達到的禪境域，因為此地菩薩過著禪的自由自在生活。

　　「觀自在菩薩」，有通指、別指上的不同。別指觀世音菩薩行深般若，以智慧洞達人生真諦，空有雙照；通指一切高位菩薩，觀空法性，解脫若厄，無有障礙。這些菩薩都具有十種自在。據《華嚴經》第三十八卷說：

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